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如本法师答：诸法本是不二法，理事是一体的，不是两回事，事即理，理即事，从中不得分开；从事透理，理何尝不是事；从理显事，事何尝不是理，诸法从本以来无变异，法尔如是。
事与理表面看起来似乎两回事...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512912546.html
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问：何者为佛。
范古农答：佛者得无上正遍智之人。教主之德号。其义为觉者。所谓自觉觉他觉行圆满也。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12464211794.html
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作为学佛者，首先要尽到家庭和社会的责任。在家庭中，应孝顺父母，当好父亲、丈夫或是母亲、妻子；在社会上，应做好本职工作，搞好人际关系。除了这些责任外，我们该以什么心态看待世间呢？平淡，只是一个笼统的概念，也可能意味着冷漠。如果是对一切漠不关心，事不关己，高高挂起，并不是学佛者应有的态度。身为一个佛子，尤其是大乘佛子，既要以佛法智慧观照人生，了知世事无常，但又深信因果，止恶行善。同时，更要发
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140878127.html
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我字作主宰之体讲，人身乃四大假合之集团，实无有主体，故曰人无我。一切事物，俱是众缘和合，而现假相，均无主体，故曰法无我。居士所举者，乃是懈怠及放逸，为学佛者最大忌病！（李炳南老居士《佛学问答类编》）
李炳南
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034678248.html
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4月23日，两名游客从大昭寺前走过.
几名游客在拉萨市大昭寺顶上拍照
为迎接“五一”黄金周的到来，西藏拉萨大昭寺积极准备，为朝佛者和游客设置了两条行走线路，并制作了40多个指示路牌，以确保游客旅游的安全有序。
【佚名】
|迎五一|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1518539038.html
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妄心微细，但稍有念起，即入犯科。则日用之间，如何护持？
正觉精舍答：不打妄想——“常尔一心”，然岂易事？唯佛一人无妄想而已，退而求其次“不怕念起，唯恐觉迟。”印祖亦常开示学佛者，“心常觉照，不随妄转。”若妄念起，赶快转念念佛，久之妄心自伏。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042111117.html
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梦老开示
觉光长老到会聆听
2009年4月19日，梦参长老在香港九龙福利会发表当今学佛者应如何善用其心的专题演讲。香港佛教联合会理事长觉光长老等莅会聆听，现场四众弟子约八百人坐满了福利会会场。
据了解，2009年六月初觉光长老九十大寿前，梦参长老将应觉老之请再度到香港讲经。
佚名
|福利会|梦参长老|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/10251373830.html
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唱香赞主要目的在于启请诸佛及赞叹诸佛菩萨的功德。在众多的修行法门中，以"赞佛"有殊胜的功德。如佛陀与弥勒菩萨在因地修行时，佛陀因为赞叹燃灯佛"天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者"，以此赞佛功德，因而比弥勒菩萨早成佛。赞佛就是与佛结缘，所以赞佛的功德不可思议。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060877718.html
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如果我们布施、持戒，就能感得生天的果报。但生天并非学佛的最终目的。学佛，是为了断除烦恼、解脱生死。整个修行，也是围绕这些核心进行。
对于学佛者来说，往生西方才是比较稳妥的途径。凡夫流转六道，容易迷失方向。所以，我们要深信弥陀愿力，一心念佛，往生极乐。那样，就能使我们不再退转。具备相应能力后，再倒驾慈航，乘愿再来。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094177915.html
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如本法师答：成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)二乘行者，仅是独善其身，观三界如牢狱，视生死如冤家，急迫求离生死，只顾自己，不顾他人生死，自度自利，并非学佛者的愿望。
菩萨行者正行六度波罗蜜中，未究竟证成菩提，亦然非学佛者的理念，佛道是修学...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11011412122.html